Racismes recyclés
Par Mohamed El-Maadi – Le phénomène actuel de convergence des racismes dans la société française illustre une mutation profonde des mécanismes d’exclusion sociale, révélant une alliance stratégique entre différentes formes d’intolérance historiquement distinctes.
La France rurale, matrice historique d’une certaine vision identitaire, a longtemps cultivé un imaginaire où l’altérité musulmane oscillait entre assimilation possible et menace existentielle. Cette ambivalence fondamentale, héritée des Croisades et de la période coloniale, se cristallise aujourd’hui dans le discours des héritiers de cette tradition, dont Retailleau représente l’archétype contemporain.
L’évolution du paysage idéologique français post-1945 présente une trajectoire particulièrement révélatrice. La communauté juive, initialement promotrice d’un universalisme métissé comme antidote au nationalisme qui avait conduit à la Shoah, a opéré un revirement stratégique majeur. Cette réorientation idéologique, catalysée par les mutations démographiques et l’émergence d’une communauté musulmane revendicative, illustre la plasticité des alliances communautaires face aux enjeux de pouvoir.
Le CRIF, en architecte avisé de cette reconfiguration, a orchestré un rapprochement avec les cercles traditionalistes catholiques, historiquement antisémites. Cette alliance paradoxale, cimentée par une islamophobie partagée, démontre la prévalence des intérêts tactiques sur les antagonismes historiques. La théorie du «grand remplacement», initialement marginale, s’est ainsi trouvée légitimée par cette convergence des élites.
L’instrumentalisation mutuelle qui caractérise cette alliance mérite une analyse approfondie. L’establishment juif français, préoccupé par la montée d’un islam politique potentiellement hostile à Israël, trouve dans l’extrême-droite traditionnelle un allié de circonstance. Les catholiques traditionalistes, quant à eux, voient dans ce rapprochement une opportunité de réhabiliter un discours identitaire longtemps discrédité.
La dimension géopolitique de cette configuration ne peut être négligée. L’Algérie cristallise les tensions, servant de point focal où convergent les ressentiments colonialistes persistants et les nouvelles dynamiques d’influence au Moyen-Orient. La stratégie de déstabilisation évoquée, calquée sur le modèle libyen, révèle une vision néocoloniale où les antagonismes communautaires servent des objectifs de politique internationale.
Le dîner annuel du CRIF, véritable théâtre social à 1 000 euros le couvert, symbolise la matérialisation de cette alliance des élites. Cette grand-messe du pouvoir, où se côtoient anciens antisémites et nouveaux islamophobes, illustre la capacité du système à recycler les haines ancestrales en stratégies politiques contemporaines.
Cette convergence des racismes révèle une mutation profonde de la société française, où les clivages traditionnels se recomposent autour de nouvelles lignes de fracture. L’islamophobie contemporaine, héritière des préjugés antisémites d’antan, s’inscrit dans une continuité historique des mécanismes d’exclusion, tout en s’adaptant aux enjeux géopolitiques modernes.
La dimension générationnelle du phénomène mérite également attention. Une Europe vieillissante, confrontée à son déclin démographique, projette ses angoisses existentielles sur une population musulmane jeune et dynamique. Cette peur du déclassement, habilement instrumentalisée, nourrit un discours catastrophiste sur le «choc des civilisations».
L’alliance entre élites juives et catholiques traditionalistes représente ainsi un cas d’école de realpolitik communautaire, où les antagonismes historiques s’effacent devant les intérêts stratégiques. Cette configuration, loin d’être conjoncturelle, dessine les contours d’une nouvelle cartographie des pouvoirs et des exclusions dans la France contemporaine.
Cette analyse révèle finalement comment les mécanismes de domination sociale se renouvellent en recyclant les préjugés ancestraux dans des configurations modernes. La persistance des racismes, leur capacité à se réinventer et à créer des alliances improbables, témoigne de la nécessité d’une vigilance constante face aux nouvelles formes d’intolérance qui émergent des recompositions sociales et politiques.
M. E.-M.
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