Par Nabil D. – Dans un entretien réalisé par le journaliste Jacques-Marie Bourget et publié dans Afrique Asie, Ikbel Daoud, fils de Kamel Daoud, livre un témoignage particulièrement sévère sur son histoire familiale. Il revient sur une enfance marquée par l’absence de son père et met en avant plusieurs documents qu’il estime révélateurs de contradictions entre l’image publique du pseudo écrivain et son comportement dans la sphère familiale.
Pourquoi avoir choisi de parler maintenant ? A cette question, Ikbel Daoud répond sans détour : «Le silence est une vertu, jusqu’au moment où il devient une complaisance.» Il explique avoir longtemps gardé le silence, convaincu qu’il servait la dignité. Mais il affirme avoir fini par comprendre qu’il contribuait à protéger une autre réalité. «Dès lors, le silence n’était plus vertu», souligne-t-il dans cet entretien recueilli par notre confrère français Jacques-Marie Bourget.
Evoquant son enfance et sa jeunesse, il raconte que ses grands-parents et ses cousins ont constitué ses principaux repères. «Jeune, mes grands-parents et mes cousins étaient ceux qui étaient là», confie-t-il. Une présence dont il interroge aujourd’hui la nécessité, alors que son père, déplore-t-il, était absent. Il évoque notamment l’image d’un homme qui a passé du temps à se souler dans les bistrots parisiens pendant que ses enfants apprenaient à partager ce qu’ils avaient.
Le contraste lui paraît d’autant plus frappant que Kamel Daoud a construit sa supposée œuvre littéraire autour des mots. «Il y a une ironie singulière à voir un homme bâtir une œuvre sur les mots quand, dans sa propre vie, ses silences et ses absences en disent davantage», regrette-t-il.
Ikbel Daoud tient toutefois à écarter toute intention de vengeance. Citant une pensée attribuée à Marc Aurèle, il rappelle : «La meilleure façon de se venger d’un ennemi, c’est de ne pas lui ressembler.» Pour lui, les faits et les documents qu’il soulève dépassent le cadre d’un différend familial. Il entend surtout questionner les mécanismes par lesquels le prestige d’une personnalité peut conduire son entourage et certaines institutions à accepter ou à passer sous silence des comportements contradictoires avec l’image qu’elle renvoie.
Parmi les éléments qu’il avance figure un jugement rendu à Oran, qu’il affirme méconnu. Il évoque également le dossier de demande de nationalité française de son père. Il confie qu’alors que ses enfants étaient mineurs et à sa charge, Kamel Daoud ne les a pas inscrits parmi les enfants susceptibles de bénéficier de la naturalisation. Son autre fils, issu de son second mariage, y a, en revanche, figuré. Ikbel Daoud estime que cette omission est directement vérifiable dans le décret lui-même.
Enfin, interrogé par Jacques-Marie Bourget sur ses attentes, il affirme ne rechercher «ni réconciliation publique ni vengeance symbolique». Il demande que les faits soient examinés et que les institutions qui revendiquent certaines valeurs soient confrontées à leurs contradictions.
Sa conclusion donne le sens de sa démarche : «Une œuvre peut survivre aux contradictions de son auteur. Les institutions, elles, doivent répondre des leurs.»
N. D.
